音乐成语 是可忍，孰不可忍
是可忍，孰不可忍
这是读者们都非常熟悉的一句成语，不过你知道吗？它出自孔子，而且是孔子对于一个不该发生的音乐事件表达出的无比愤慨。语出《论语•八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”
西周初年，辅佐武王取得霸业的周公旦汲取商朝灭亡的历史教训，制礼作乐，推行了一套维护君臣宗法和上下等级的礼乐制度，从而有力地巩固了政权，也由此形成了影响深远的西周礼乐文明。生活在春秋末期“礼崩乐坏”时代的孔子一生都极为推崇和向往周公所创建的这种理想社会秩序。佾（音“义”）是指乐舞表演时的行列，八人一行为一佾，八佾就是八八六十四人组成的舞队规模。据《春秋左传注•隐公五年》载文，礼乐制度规定“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。” 八佾之舞为天子所用，诸侯只能用六佾（六六三十六人），大夫为四佾（四四十六人），士最少，为二佾（二二为四人）。季氏即季孙氏，是春秋时期鲁国三桓（还有叔孙氏、孟孙氏）之首，实际控制着鲁国朝政。虽然按等级规定季氏只能用四佾，但他根本就不把鲁君和天子放在眼里，就连天子才能享用的八佾之舞也随意在他自己的庭中上演。面对这位犯上无礼的季孙氏，孔子发出了胸中的愤怒：如果这样的事情都能够容忍的话，那么还有什么事情不能忍耐呢？！
这个成语常用作对某些带有原则性的大是大非问题的态度上。如：当今日本安倍政府及某些右翼政客在对待诸如参拜供奉有14位经远东国际军事法庭审判的二战甲级战犯的靖国神社、强征慰安妇、南京大屠杀、中国钓鱼岛等一系列问题上，不顾史实，坚持错误立场，公然挑衅二战后的国际秩序，“是可忍，孰不可忍！”
金声玉振（也作玉振金声）
此成语与孔子关系密切。语出儒家另一位代表人物、战国时期伟大的思想家孟子赞美孔子的一段经典语录。孟子（名轲，约前372年—约前289年，与孔子同生于今山东省邹城市）是孔子第四代弟子，他继承和弘扬孔子的伟大思想，被后世称为亚圣（孔子被尊为大成至圣）， 与孔子合称“孔孟之道”。《孟子•万章下》：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。”这里金和玉指的是青铜制造的镈钟和石制的特磬。中国古代乐器的分类是按照制造乐器的材料不同而划分的，分别为金（钟、镈）、石（磬）、丝（琴、瑟）、竹（箫、箎）、匏（笙、竽）、土（埙、缶）、革（鼗、鼓）、木（柷、敔）八种，金石位于八音前列。钟和磬都属体鸣乐器，敲击后能发出非常悦耳动听声音，加之造价不菲，只有王宫贵族才能拥有，所以也成为权利与地位的象征。金声和玉振表示了雅乐演奏的全过程：每奏一句都击镈钟（金声）一声，歌声将歇，则击磬（玉振）收韵，即钟敲一声，歌更一字，正所谓“钟声磬韵”。至今，北京天坛神乐署所演奏的中和韶乐仍秉承此数千年之古乐传统，大殿之中抬首可见“玉振金声”高悬的匾额。金声玉振表示有始有终，集众乐音之大成。孟子以音乐中最为高贵的金石之乐之“金声玉振”来比喻孔子对中国文化发展所做出的巨大贡献，比喻孔子是集古圣贤思想之大成的时代伟人。位于山东曲阜孔庙前的第一座石坊就名为“金声玉振”。
金声玉振一词不但成为歌颂孔子的赞誉之词，成为描绘最庄重崇高旷世之音乐的代名词，也常用于比喻那些具有高尚品格、学识渊博、对时代产生巨大影响的杰出人才。
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