东汉•班固《汉书》中的音乐成语之三

东汉•班固《汉书》中的音乐成语之三(十九)

鼓是中国古代重要的打击乐器,按照现代乐器分类法则属于膜鸣乐器。在中国古代中产生出了许多与鼓有关的成语典故,如:一鼓作气、鼓角齐鸣、晨钟暮鼓等。

桴鼓相应

语出东汉班固《汉书·李寻传》:“故古之王者,尊天地,重阴阳,敬四时,严月令。顺之以善政,则和气可立致,犹桴鼓之相应也。” (所以古代的王者,尊崇天地,重视阴阳,敬重四时,严守月令。顺从时令再加上良好的统治,和畅之气就可以立刻获得,就好像桴鼓那样互相应和)桴(fú):鼓槌。用鼓槌击鼓,鼓立刻就震动并发出声响。比喻相互应和,配合得很紧密。

李寻字子长,西汉末年人。精通《尚书》,最喜《洪范》灾异之说,又习天文月令和阴阳五行之说,很有些才学,尤擅谶纬之学。所谓“谶纬”是两汉时期一种把独尊的儒学神学化的学说。“谶”,即一种神秘的预言假托神仙圣人预决吉凶,又分为符谶图谶等。东汉许慎的《说文解字》解释:“谶,验也。有徵验之书。河洛所出之书曰谶。”“纬,织横丝也” 。“纬”相对于“经”而言,是由经典所衍生而出的意义,汉代方士化的儒生受河图洛书的影响,以神学迷信观点对儒家经典加以解释,其目的就在宣扬国家治乱兴衰、帝王将相出世等都是天意。《四库全书总目提要》解释:“谶者诡为隐语,预决吉凶”;“纬者经之支流,衍及旁义”。谶纬之学以阴阳五行学说和董仲舒天人感应论”为依据,流行一时,在东汉时期还被称为内学,尊为秘经。其时,皇上的舅舅曲阳侯王根很欣赏李寻的才学,特把他推荐给刚即位不久的汉哀帝,哀帝召李寻为待诏黄门,并询问这段时间为什么总有地震水患,灾异频现的原委,李寻则用他的谶纬逻辑来回答,其中就包含上段文字。尽管谶纬之学中也不乏天文、历数、地理等方面的不少古代自然科学知识,但毕竟是附会了大量的迷信,所以很容易就被揭穿,魏晋后就日渐衰落。而靠谶纬之学吃饭的李寻终被流放的结局也恰和他的谶纬之学一样。班固在《李寻传》结尾处评论道:“察其所言,仿佛一端。假经设谊,依托象类……李寻流放,此学者之大戒也。”(考察他们所讲的那一套,仿佛如出一辙。假藉经书,依托天象异常附会政事得失……李寻被流放,这些都是学者要引为大戒的)

谶纬之学固不可取,但“桴鼓相应”这条成语倒是由于其借助了槌击鼓面应声而响这一音乐现象,生动地比喻出彼此间密切的协作、配合默契的情景而被广为使用。

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汉代画像砖:双人击建鼓,同时还展现出跨步张臂的舞姿

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