《诗经》中的音乐成语

2、《诗经》中的音乐成语

《诗经》，亦称“诗”，“诗三百”，是我国最早的一部诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中叶约500多年间的诗歌305篇(前11世纪至前6世纪，其中有6篇称为笙诗，但目下无词，据推测很可能是当时笙的演奏乐谱，非常遗憾没有被记录下来)。

《诗经》是可以演唱的。中国早期的音乐形式是包括在音乐、歌舞、诗歌三位一体的“乐舞” 综合样式之中，所以《诗经》中的诗歌在当时都是能够演唱的歌词。按照歌曲的性质《诗经》分成风、雅、颂三大类：所谓“风”指的是各地方的民间歌曲，共160篇，主要包括今陕西、山西、河南、河北、山东以及湖北北部一带，其中只有小部分是贵族文人加工的作品。“雅”是指周的王畿地区的所谓正声音乐，即雅乐。包括小雅（抒发个人情怀）和大雅（多为宴饮之作），有105篇，主要是贵族文人创作的作品。“颂”有40篇，包括周颂、鲁颂和商颂，是用于宫廷祭祀的歌颂祖业功绩的歌曲。“风”是《诗经》中最为精华的部分，是我国现实主义诗歌的源头，其四言体的韵文形式对后世诗歌发展影响极为重大和深远。伟大的教育家孔子为整理《诗经》做出了巨大贡献。孔子曾说：“学于诗，立于礼，成于乐。” （《论语·泰伯》）

 

琴瑟友之

语出《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”

周南地处约今湖北西北部，关雎是一种水鸟，《关雎》一曲借雎鸠鸟关关的和鸣来比喻和表达男女之间的真挚感情，君子对窈窕淑女的热烈追求。琴和瑟都是古代重要的弹拨乐器。这是一首“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》）的古老情歌，是一首传唱千古的美丽诗篇。《关雎》是《诗经》的开篇，孔子将其列为三百篇之首，足见对它的钟爱，他曾在《关雎》的表演之后兴奋地说：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”（《论语·泰伯》）“乱”是古代音乐术语，表示音乐发展到高潮时在节奏、旋律、音色、配器等方面运用一系列复杂的变化手段。一曲动人的《关雎》使孔子感觉到满耳朵都充满了美妙的音乐，精神无比愉悦。通过孔子的描述，我们也仿佛可以感觉到《关雎》表演时的热烈场景，它的音乐一定具有极高的艺术魅力。

这首古歌的旋律早已失传，南宋进士赵彦肃传唐开元（713-741）年间的《风雅十二诗谱》中存有该曲的律吕谱，古风古韵，至少应算作宋代的音乐吧，现译谱如下以方便读者学习和欣赏：

（注：此曲原律吕谱无节拍，现在是按照四言古诗吟诵的韵律译为四五拍）

琴瑟的合奏非常悦耳动听，故常用来比喻夫妻间感情的谐和与恩爱，如琴瑟之欢、琴瑟之乐、琴瑟和调、琴瑟静好、琴瑟和好等。

 

伯埙仲篪

语出《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”

伯和仲是古代兄弟间排行的次序，老大称伯，老二称仲。埙是用陶土烧制而成的吹奏乐器，八音中属土，商代时就已有五个音孔的埙了；篪为竹制横吹的管乐器，与今天的竹笛有很大的区别：篪为闭管，而笛的下方为开口；篪的六个按孔与吹孔成九十度角，而笛的按孔与吹孔是在一个平面之上。同为吹奏乐器的埙篪经常在一起合奏，效果非常和谐。伯埙仲篪常用来比喻和赞美兄弟之间的默契、亲密与和睦。