《左传》中的音乐成语

5、《左传》中的音乐成语

一鼓作气

鼓是打击乐器中最为重要的乐器之一。鼓的历史非常久远，古老的传说中就有原始社会末期“伊耆氏”用陶土作成的所谓“土鼓”（ 《礼记·明堂位》），也称“陶鼓”，应是从陶罐、陶盆等生活用具逐步演化而来。鼓的音响宏大，穿透力强，所以很早就被人们用于报时、报警、辅助战争的工具以及音乐中的节奏乐器。鼓皮的材料多由兽皮制成，《山海经·大荒经》中就记载着这样一只被黄帝做成战鼓的神兽：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，目光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮冒鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”今考古发现山西襄汾陶寺遗址早期大墓出土距今约4500年历史的土鼓是用鳄鱼的皮蒙制的。商代甲骨文中的“鼓”字左半边是鼓的形状，上有装饰，中是鼓身，下有鼓足，右半边描绘的是一只手持鼓槌击鼓的样子。周代专门设置有“鼓人”来管理鼓，用于军事的鼓长八尺，鼓面四尺，两面蒙革(《周礼·地官》)。

一鼓作气语出《左传·曹刿论战》“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”《曹刿论战》记载的是公元前684年发生在鲁国与齐国间的一场大战，史称“长勺之战”。当是时，齐国强大，鲁国弱小，但曹刿冷静判断，沉着指挥，最终战胜强敌取得了战争的胜利。战场之上鲁庄公打算击鼓进军时，被曹刿制止，待齐国军队三通战鼓之后，曹刿才说此时可以擂鼓进攻了。得胜后的鲁庄公问其原委，曹刿说了上述含义深刻的话：“作战靠的就是勇气。第一次击鼓能够最大限度地振奋鼓舞士兵们的勇气，再鼓，则激励士兵们勇气的力度就衰弱了，而第三次击鼓的话，士兵们的勇气干脆就没有了。敌人的勇气没了，我军则斗志正旺，所以才克敌制胜。”一鼓作气的道理告诉我们做任何事情不但要有理想和信念，还要讲究方法，保证最佳精力、最大热情，集中力量，不要有任何松懈，不然的话，很可能达不到预期的效果。

编年体史书《左传》是《春秋》三传（ 《公羊传》、《谷梁传》）之一，儒家经典著作，它记述了众多春秋时期重要的历史事件，文笔精美，富于哲理，“其言简而要，其事详而博。”（唐代刘知几对《左传》的评价）作者左丘明是鲁国一位著名的盲史官，与孔子同时代，孔子非常推崇他的高尚品德，表示要向他学习：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

 

南风不竞

语出《左传·襄公十八年》：“晋人闻有楚师，师旷曰：不害，吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，多死声，楚必无功。” 南风代表的是南方楚国的音乐，不竞意指乐声微弱，而且多凶险之声，所以楚军战必不能胜。

师旷，字子野，冀州南和（今河北省南部）人，是晋国悼公、平公执政时期（前572-前532）最为器重的音乐家，也是春秋时期最富盛名的一位音乐家。师旷天生失明，但音乐感觉极佳，精通音律，擅长琴瑟，师旷耳朵辨音能力超强，有一次晋平公铸造了一口大钟，众乐工皆言其准，独师旷直言不准，对平公说：“后世有知音者，将知钟之不调也，臣窃为君耻之！”晋平公不以为然，后经卫国乐师师涓证实果然不准（《吕氏春秋·长见》）。在春秋时期众多的音乐家中，师旷还由于能在王侯面前陈述自己鲜明的政治主张而更显突出，他极力规劝统治者要实行责仁政，避免过分地享受，主张“君必惠民”，强烈反对那些“靡靡之音”、“亡国之音”。师旷对各地方的民间音乐有着非常深刻的了解，进而能从音乐中预测到祸福。这些记载中显然包含着非常夸张的色彩，但却也符合儒家“乐与政通”的思想。此成语经常用来比喻竞争对手的力量并不强，不能取胜。