东汉•班固《汉书》中的音乐成语之三

东汉•班固《汉书》中的音乐成语之三（十九）

鼓是中国古代重要的打击乐器，按照现代乐器分类法则属于膜鸣乐器。在中国古代中产生出了许多与鼓有关的成语典故，如：一鼓作气、鼓角齐鸣、晨钟暮鼓等。

桴鼓相应

语出东汉班固《汉书·李寻传》：“故古之王者，尊天地，重阴阳，敬四时，严月令。顺之以善政，则和气可立致，犹桴鼓之相应也。” （所以古代的王者，尊崇天地，重视阴阳，敬重四时，严守月令。顺从时令再加上良好的统治，和畅之气就可以立刻获得，就好像桴鼓那样互相应和）桴（fú）：鼓槌。用鼓槌击鼓，鼓立刻就震动并发出声响。比喻相互应和，配合得很紧密。

李寻字子长，西汉末年人。精通《尚书》，最喜《洪范》灾异之说，又习天文月令和阴阳五行之说，很有些才学，尤擅谶纬之学。所谓“谶纬”是两汉时期一种把独尊的儒学神学化的学说。“谶”，即一种神秘的预言假托神仙圣人预决吉凶，又分为符谶、图谶等。东汉许慎的《说文解字》解释：“谶，验也。有徵验之书。河洛所出之书曰谶。”“纬，织横丝也” 。“纬”相对于“经”而言，是由经典所衍生而出的意义，汉代方士化的儒生受河图洛书的影响，以神学迷信观点对儒家经典加以解释，其目的就在宣扬国家治乱兴衰、帝王将相出世等都是天意。《四库全书总目提要》解释：“谶者诡为隐语，预决吉凶”；“纬者经之支流，衍及旁义”。谶纬之学以阴阳五行学说和董仲舒“天人感应论”为依据，流行一时，在东汉时期还被称为内学，尊为秘经。其时，皇上的舅舅曲阳侯王根很欣赏李寻的才学，特把他推荐给刚即位不久的汉哀帝，哀帝召李寻为待诏黄门，并询问这段时间为什么总有地震水患，灾异频现的原委，李寻则用他的谶纬逻辑来回答，其中就包含上段文字。尽管谶纬之学中也不乏天文、历数、地理等方面的不少古代自然科学知识，但毕竟是附会了大量的迷信，所以很容易就被揭穿，魏晋后就日渐衰落。而靠谶纬之学吃饭的李寻终被流放的结局也恰和他的谶纬之学一样。班固在《李寻传》结尾处评论道：“察其所言，仿佛一端。假经设谊，依托象类……李寻流放，此学者之大戒也。”（考察他们所讲的那一套，仿佛如出一辙。假藉经书，依托天象异常附会政事得失……李寻被流放，这些都是学者要引为大戒的）

谶纬之学固不可取，但“桴鼓相应”这条成语倒是由于其借助了槌击鼓面应声而响这一音乐现象，生动地比喻出彼此间密切的协作、配合默契的情景而被广为使用。

汉代画像砖：双人击建鼓，同时还展现出跨步张臂的舞姿