东汉•班固《汉书》中的音乐成语之三 曲终奏雅

东汉•班固《汉书》中的音乐成语之三（十九）曲终奏雅

曲终奏雅

赋是我国文学史上继《诗经》和《楚辞》之后在汉代兴起的一种新的文体，是汉代文学的代表。赋是适应封建宫廷需要而产生的文学样式，固其题材多为宫廷、苑囿、都邑、狩猎等贵族生活的描写。汉赋注重形式美，善用排比，辞藻华丽，一方面通过浓墨重笔的描绘，歌颂了汉帝国的强大，祖国山河的壮美，同时也不忘继承《诗经》的遗意，即“抒下情而通讽喻”（班固语）的社会功能，尽管是劝百而讽一，仍具有一定进步意义。赋的结构一般都属宏篇巨制，庞大臃肿，用字则搜僻觅奇。汉代司马相如的《子虚赋》《上林赋》《大人赋》《哀二世赋》《长门赋》《美人赋》、扬雄的《河东赋》《羽猎赋》《甘泉赋》、班固的《两都赋》、张衡的《西京赋》《东京赋》、赵壹的《刺世嫉邪赋》（此赋语言非常犀利，情绪悲愤，深刻揭露和抨击了东汉末年的黑暗政治，“宁计生民之命，唯利己而自足”。绝对是汉赋中罕见的一篇）等都是著名的大赋，在文学史上占有重要地位，影响深远。在西汉司马迁的《史记·司马相如传》中曾这样介绍司马相如的赋：“相如虽多虚辞滥说，然要其归引之于节俭，此亦《诗》之风(讽)谏何异？（司马相如的赋虽然文辞搜奇竟胜，多夸饰堆砌，但目的还是劝戒于节俭，与《诗经》讽谏的作用有什么区别呢？）成语“曲终奏雅”则出自班固的《汉书·司马相如传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(讽)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎？”（扬雄的赋以文辞靡丽为主，言奢靡之辞多，而节俭之言少，就像是乐曲狂奏郑卫之音那样下里巴人的淫靡之乐，快到终结处才“曲终奏雅”，真正奏出典雅纯正的音乐，不是过于轻戏了吗？）对于讽刺作用显得微乎其微的赋提出了中肯的评价。成语“曲终奏雅”现常用来比喻文章或艺术表演在结尾处才出现精彩的高潮部分，也常比喻结局非常好，很理想。

说起司马相如（前179-前118），那可是汉武帝时期的一位杰出的文学家、政治家，是中国文学史上的杰出代表人物之一，班固、刘勰（约465-520，南朝梁代著名文学理论家、文学批评家，著有《文心雕龙》）称其为“辞宗”，王应麟（1223-1296，南宋著名经史学家、文学家，相传《三字经》为其所著）、王世贞（1526-1590，明代著名文史学家）等学者称其为“赋圣”。司马相如不但在文学领域才华出众，在汉代的乐府机构中与大音乐家李延年相互唱和，吟诗作赋，而且还弹得一手好琴，也因此还引出一段他与卓文君追求个性解放、追求幸福生活的极富浪漫色彩的爱情故事:临邛县令王吉请司马相如去当地大富豪卓王孙家赴宴，席间司马相如受邀弹琴助兴，此时正值卓王孙的女儿卓文君因丈夫去世在娘家居住，慕名而来在帘后窥听，司马相如也早闻文君芳名而佯作不知，并趁机弹了一曲向卓文君暗表爱慕之情，同样深通音乐的卓文君感遇知音，两人一见钟情，卓文君没有和父亲打招呼就连夜与司马相如一起私奔回了成都。这段称为“文君夜奔”的爱情佳话被后世广为传颂，元杂剧中还有《卓文君夜奔司马相如》的剧目。琴歌《凤求凰》相传就出自司马相如之手：“有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。”唐代诗人张祜（约782-852）也有《司马相如琴歌》诗赞曰：“凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。”

图：司马相如与卓文君

另外，现在常用对自己儿子的谦称“犬子”一词也是出自这位大文豪司马相如，《史记·司马相如列传》：“少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。”父母为了小孩好养活而特意给他选了这个说来感觉挺低贱的名子，以期远离鬼魅。长大后，这位“犬子”因极为仰慕战国时期“完璧归赵”的著名政治家、外交家蔺相如，便自改此名，并终成大家，“犬子”好像也就成了他的小名了。