魏晋时期的音乐成语

魏晋时期的音乐成语（二十四）

 

丝竹管弦

丝：指丝弦类乐器；竹：指竹管类乐器。管弦：同样指的是管乐器和弦乐器。“丝竹管弦”可谓是对琴、瑟、箫、笛等多种乐器的总称，我们现在依然用之于对乐队组成形式的描述，如丝竹乐队、管弦乐队；或是对音乐类型的描述，如江南丝竹、管弦乐等。“丝竹管弦”同时也成为了音乐的代名词。

早在我国周代之初，根据众多乐器的不同制作材料而制定的“八音”分类方法，后世称为八音分类法，即：金、石、丝、竹、匏[páo]、土、革、木。八音分类法是我国乃至世界上已见最早的乐器分类法，在我国一直使用到清末，有三千年之久的历史。成语“丝竹管弦”语出东晋·王羲之《兰亭集序》：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”王羲之（303年—361年，一作321年—379年）是我国历史上最富盛名的著名书法家，有“书圣”之称，他祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁会稽（kuàijī）山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡（yǎn）县金庭。曾任秘书郞、宁远将军、江州刺史、会稽内史，右将军，所以也称王羲之为王右军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，笔势遒美健秀，自成一家，影响极为深远，其书法代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。那是在东晋穆帝永和九年（公元353年）的农历三月三日，王羲之与谢安、孙绰等41人在绍兴的兰亭修褉（xiè，一种祓除疾病的活动），大家流觞曲水，饮酒赋诗，兴致极高。诗成结集，德高望重的王羲之挥毫为之作序。《兰亭集序》全文三个层次，由景入情，由乐至痛、至悲，感叹盛事不常，世殊事异，人生短暂。文章直抒胸臆，借点评老庄无为的哲学思想，深切地表达其积极入世、豪放豁达的人生态度。此序虽仅仅324字，但思想深刻，字字珠玑，音韵和美，妙语连珠，诸如“群贤毕至，少长咸集”、“崇山峻岭，茂林修竹”、“清流激湍，映带左右”、“丝竹管弦”、“一觞一咏”、“畅叙幽情”、 “天朗气清，惠风和畅”、“游目骋怀”、“视听之娱”、“仰观宇庙之大，俯察品类之盛”、“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”、“情随事迁”、“修短随化，终期于尽”等等不胜枚举。《兰亭集序》不愧为散文中一篇极为出色的名篇佳作。“丝竹管弦”作为音乐的代名词自此而广泛使用。

 

 

人琴俱亡

大书法家王羲之的书法直接影响到他的孩子们，其子献之善草书，凝之工草隶，徽之善正草书，操之善正行书，涣之善行草书。北宋晚期杰出的文字学家、书法家、书学理论家黄伯思（1079—1118）在《东观馀论》中写到：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，涣之得其貌，献之得其源。”其中王献之更为著名，与其父合称为“二王”。

徽之（子猷）与献之（子敬）自幼在一起读书学习，情同手足。后来两人不幸都得了病，献之先病故，徽之乘车前往吊唁，看见弟弟生前所钟爱的琴，触景生情，想再弹弹，不料却怎么也调不好弦，于是悲叹到：“子敬啊，你的琴和你都一同去了。”徽之悲伤过度，一月之后也悲恸而亡。语出南北朝时期刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织文人编写的《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：‘何以都不闻消息？此已丧矣！’语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘呜呼子敬，人琴俱亡。’因恸绝良久，月余亦卒”。

“人琴俱亡”这句成语用于表达当看到故人遗物时而产生的悲切心情。