两晋南北朝时期的音乐成语(陶琴无弦)

两晋南北朝时期的音乐成语（二十七）

      无弦琴(陶琴无弦)

无弦琴即指没有上弦的琴，常被引入诗词之中隐喻超凡脱俗的精神境界。如“大音自成曲，但奏无弦琴。”“ 抱琴时弄月，取意任无弦。”（李白）“但有无弦琴，共君尽尊中。”（王昌龄）“不慕尊有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园。”（白居易）等。

无弦琴的故事出自南朝梁萧统（501―531，著名文学家，梁武帝萧衍的长子，曾被立为太子，但英年早逝，主持编撰有《昭明文选》存世）《陶靖节传》：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。”（陶渊明不解音律，却放置了一张无弦的不加装饰的琴，每逢饮酒聚会，便抚弄一番来表达其中情趣。）琴是中国最具代表性的传统乐器，是君子文人雅士常御之器，“君子无故不撤琴瑟”，身为东晋末至南朝宋初的一位伟大诗人、辞赋家，陶渊明貌似不解音律，酒后摆弄一张无弦的琴，其实这恐怕就是陶渊明处浊世而独立的不同寻常之处了。陶渊明对无弦琴的解释非常高妙而极富哲理：“但识琴中趣，何劳弦上声！”（《晋书•列传第六十四 隐逸》，唐代房玄龄等撰）演奏无弦的琴寄托的是陶渊明那种适性任情、孤怀幽思、得意忘形的“心曲”意境，陶渊明将先哲老子“大音希声”的音乐思想创造性加以发挥。

陶渊明（352或365—427 ），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥“靖节” （谥号是古代士大夫死后由亲属、朋友根据其生平事迹与品德修养所给予的一个称号），故世称“靖节先生”。陶渊明是浔阳柴桑人（今江西九江市西南），出身于一个没落的官僚地主家庭，是大司马陶侃（259－334，东晋名将）的曾孙。少年时的陶渊明饱读诗书，深受儒家和道家思想的影响，志向远大，“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》第五），酷爱自然，“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居五首》第一），又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。”（《与子俨等疏》）。29时外出做官，曾任江州祭酒、参军、彭泽县令等职，因不满官场的腐败和世情的虚伪，41岁时便坚决弃职而归隐田园，“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居五首》第一），此后一直过着安贫乐道的躬耕生活。当代学者、著名古典文学专家、中央文史研究馆馆长袁行霈评价他是“爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。陶渊明传世有诗125首，文12篇，是中国第一位田园诗人，如《归园田居五首》，被称为“古今隐逸诗人之宗”（钟嵘《诗品》），对唐宋诗人影响深刻。杜甫《可惜》诗云：“宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期”。陶渊明的散文辞赋《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》等都极为著名，脍炙人口。

上期音乐成语“击节称赏”提到的左思，终以与统治势力决裂的高亢情调与不屈的精神而名留青史。梁代文学批评家钟嵘在评价陶渊明的诗作时则说其“又协左思风力”，可见左思对陶渊明的直接影响。陶渊明比起左思来更是活得潇洒，正所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”（原文：“穷则独善其身，达则兼善天下”，《孟子•尽心上》）。陶渊明志存高远，对社会人事的虚伪黑暗有极清醒的认识，高贵的人格使他坚决“不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”（《晋书•陶潜传》）。他的隐逸绝不是简单消极的逃避现实，而是具有深刻的批判社会现实的积极意义。由此看来，陶渊明的“无弦琴”既充满诗意，也富于哲理，而且还蕴含着深刻的人生理想内涵：出淤泥而不染，洁身自好，远离厌恶的社会，生活在理想之中的“桃花源”。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。” 陶渊明这首《饮酒》（第五）诗中的“此中有真意，欲辨已忘言”亦或可作为“无弦琴”的又一个注解。

在此要特别提及北宋大文豪苏轼的一首《琴诗》，与陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声！”之无弦琴可谓是异曲同工之妙：“ 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？音乐的妙处在于“趣”，在于心境，在于“真意”。