《尚书》中的音乐成语

《尚书》中的音乐成语（二十一）

《尚书》是中国最古老的一部历史文献的汇编，内容包括上自尧舜下到春秋秦穆公时期的各种重要史料文献，由《虞夏书》、《商书》、《周书》等几个部分。相传《尚书》由孔子在其晚年编撰而成，有百篇之多，列为学生学习的重要教材，《尚书》是儒家思想中极其重要的一部著作。《尚书》在战国时称为《书》，汉代时才称为《尚书》，“尚”即“上”，有上古以来之书的意思，故名《尚书》。《尚书》命运多舛，秦始皇的焚书使《尚书》的抄本几尽被毁，汉武帝时才由秦博士伏生口授复得28篇，由于是用汉代当时通行的隶书写就，特称《今文尚书》。后来在汉武帝时又从孔子住宅的墙壁中发现了《古文尚书》（由于这个版本是用先秦六国时的字体书写，故称《古文尚书》。经孔子后人孔安国的整理，其篇目比《今文尚书》多16篇）。其后的上千年间《尚书》的流传又历经磨难，现存版本的《尚书》共有59篇，其中有33篇基本合于伏生所传的28篇，这部分也是学术界一致公认的较为可靠的史料。《尚书》中记载的史料弥足珍贵，文笔也非常优美和精炼，开中国散文之先河，很多脍炙人口又极富哲理的成语出自其中，如“有条不紊”、“功亏一篑”、“玩物丧志”、“八音克谐”等。

 

八音克谐

语出《尚书·舜典》“帝曰：‘夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。’夔曰：‘於！予击石拊石，百兽率舞。’” （舜帝对乐官夔说：“我命你掌管去音乐舞蹈，以诗乐教授贵族们的子弟，使他们能够正直而温和，宽弘而恭谨，刚毅而不暴虐，简约而不傲慢。诗歌以抒发人之志意，歌咏其言以长其言，乐声依此长歌为节，音律和此长歌为声。八种乐器的乐音要能够和谐，不失秩序，如此则神与人听后都会感到非常和谐。”夔回答舜帝说：“好的！我将大力敲击和轻轻敲击石磬，声音错落有秩而且美妙和谐，就连百兽们都能感受到并相率而舞了，神人以和的最高境界是肯定能够实现的。”对“百兽率舞”还有一种解释是：“舞者身着各种兽皮装扮成动物的样子而起舞”）所谓“八音”在前面的音乐成语中已经讲过，是按照乐器制作材料而划分的传统乐器分类方法：金、石、土、革、丝、木、匏、竹，形成于周代初年。诗、歌、声、律、八音、舞蹈都包括在乐之中，诸多艺术品种集中于一体。“八音克谐”是《尚书》主张和谐为美的一个重要理念，歌唱与多种乐器的演奏只有相互配合默契，才能创造出音乐艺术作品整体性的谐和之美，正所谓“金石以动之，丝竹以行之，诗以道之，歌以咏之，匏以宣之，瓦以赞之，革木以节之。”(《国语·周语》伶州鸠语) “八音克谐”一词已升华为对最完美音乐艺术的赞美之词，追求的目标，只有这种理想状态的音乐才是大美的，才能达到最高的境界。

 

遏密八音

语出《尚书·舜典》：“三载，四海遏密八音。”遏：阻止；密：寂静；八音代表音乐。尧帝治理国家深得百姓爱戴，恩德远播四海，他去世后老百姓如丧父母悲痛万分，三年之中停止一切音乐活动以寄托哀思。“遏密八音”多用于古代皇帝或现代国家首脑等高级别极有影响力人物去世后，对社会上停止音乐等娱乐活动的描述。

 

五音六律

语出《尚书·益稷》：“予欲闻六律，五声，八音，在治忽；以出纳五言，汝听。” 五音：宫、商、角、徵、羽五个音；六律：中国古代有十二律：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟，又分别称单数的律为律（也称阳律）、双数的律为吕（也称阴律）；五言；指仁、义、礼、智、信。西汉时期的孔安国（孔子第十一代孙）解释为：“言欲以六律和声音在察天下治理及忽怠者，又以出纳仁、义、礼、智、信五德之言施于民以成化，汝当听审之。” （《孔安国尚书传》）五音六律后多泛指音乐。

图：尚书