唐诗中的音乐成语 万赖俱寂

唐诗中的音乐成语（二十九）
万赖俱寂

出自唐诗的成语“万籁俱寂”常用来形容极为幽静深邃的优美环境，同时刻画出的还有一种宁静致远、超凡脱俗的心境。

唐代是中国封建社会发展的一个最为鼎盛的时代，特别是自唐太宗的“贞观之治”（627-649）到唐玄宗的“开元盛世”（713-741）的百多年间，国家强盛、民族和睦、经济繁荣、社会富裕，诗歌、音乐、书法、绘画、舞蹈、建筑等各个文化领域全面发展。

唐诗在中国诗歌的发展中占有崇高地位，影响深远。唐诗的基本形式有六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。所谓古体诗是前代流传下来的诗风，其对格律的要求比较宽松，句数可多可少，韵脚亦可随意转换。近体诗格式则非常严谨，或五言、或七言，绝句四句，律诗八句，平仄、韵脚、对仗等都有着严格的格律要求，故称为格律诗。唐诗与音乐的关系极为密切，特别是绝句，都是可以入乐歌唱的歌词，如唐代大诗人王维的名诗《送元二使安西》，在当时就已广为传唱，称为《阳关三叠》，因诗中有“西出阳关无故人”句故名“阳关”，又因演唱时要重复三遍故谓之“三叠”。

成语“曲径通幽”读者一定都非常熟悉，而“万籁俱寂”与之同出于一首唐诗，即盛唐著名诗人常建的《题破山寺后禅院》：“清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。”
籁：孔穴中发出的声音，籁也是一种古代的三孔吹管乐器；万籁：泛指自然界发出的各种声音。俱：都；寂：静。《题破山寺后禅院》是一首非常脍炙人口的诗篇，版本也较多，“竹径”一作“曲径”；“万籁此都寂，但余钟磬音。”原作“万籁此俱寂，惟闻钟磐音。”后者据说是宋代大书法家米芾在手书此诗时所作的调整，以期更符合其时寺内的景致。位于今江苏省常熟市虞山北麓的兴福寺原名“大悲寺”，始建于南齐延兴至中兴年间（494-502年），梁大同五年（539年）扩建后改名“福寿寺”，唐咸通九年（868年）懿宗御赐“兴福禅寺”额，因寺在破龙涧旁，故又称“破山寺”。诗因寺而写，寺因诗而名，自常建《题破山寺后禅院》一诗流传开来之后，该寺声名更震，遂成为江南名刹之一。

常建是唐玄宗开元十五年（727）的进士，与诗人王昌龄（698-756）同榜，天宝年间任盱眙尉（今江苏盱眙县），但仕途极不得意，故寄情山水，放浪琴酒，后隐居于武昌鄂渚（今属湖北）。常建的诗多为五言，多以山林、寺观为题材。这首《题破山寺后禅院》诗，写清晨破山寺后禅院的幽寂，用幽处、花木、山光、禅影、万籁、钟磬等烘托，层次井然，词语警拔，情景交融，意境高远。诗歌通过对佛寺禅院的描绘，抒发了作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。常建的诗在当时就已有很大的名气，同时代的丹阳进士殷璠（生活于开元、天宝年间，生卒不详）编选的诗集《河岳英灵集》中，常建排在24位诗人的第一位（请注意，李白排在其后），殷璠论诗观点鲜明，反对轻艳矫饰，提倡风骨声律的统一，注重兴象。他高度评价常建的诗歌：“似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”指出常建诗的特点在于构思巧妙，不求形似，而多含比兴，重在达意，引导读者渐入佳境，最终感悟到诗的旨趣，令人回味无穷。宋代欧阳修尤喜诵“竹径”一联，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。清人吴景旭在所著《历代诗话》中评价到：“佛性、人性、鸟性，无动不静，无静不一，故结言‘万籁此俱寂’” 。

北宋大书法家米芾（1051-1107）书写的常建《题破山寺后禅院》诗